Les invocations du matin et du soir : textes authentiques, références et horaires

Les adhkār du matin et du soir (adhkār aṣ-ṣabāḥ wa-l-masāʾ) sont un ensemble de formules d’évocation d’Allah que le Prophète ﷺ récitait ou recommandait de réciter au début et à la fin de la journée. Cet article présente leurs fondements, les horaires retenus par les savants, les textes dont l’authenticité est établie, avec leurs références précises, puis les récits dont la solidité est discutée.

—— 1. Définitions ——

Le dhikr (pluriel adhkār) désigne, au sens large, toute évocation d’Allah par le cœur et par la langue ; au sens restreint, il désigne des formules transmises (maʾthūr) du Prophète ﷺ. Les adhkār du matin et du soir appartiennent à cette seconde catégorie : leur texte, leur nombre et leur moment sont fixés par les hadiths.

Statut juridique : leur récitation est recommandée (mustaḥabb) par accord des savants. Elle ne demande pas d’ablutions et reste permise à la femme en période de menstrues, le dhikr n’étant pas soumis aux règles de la récitation du Coran (voir la fiche « Les menstrues · Fiche 2 » → taha-academy.com/bibliotheque/23).

—— 2. Fondements dans le Coran ——

Plusieurs versets ordonnent ou louent l’évocation d’Allah aux deux extrémités du jour :
• « Ô vous qui croyez ! Invoquez Allah d’une invocation abondante, et glorifiez-Le matin et soir. » (al-Aḥzāb, 33 : 41-42)
• « Et célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. » (Ṭā-Hā, 20 : 130 ; voir aussi Qāf, 50 : 39)
• « Et célèbre la louange de ton Seigneur soir et matin. » (Ghāfir, 40 : 55)

—— 3. Les horaires ——

Les savants ont deux lectures principales, fondées sur le sens des mots ghuduww / ṣabāḥ (matin) et ʿashiyy / masāʾ (soir) :
• Le matin : de l’aube (al-fajr) jusqu’au lever du soleil, moment préféré ; de nombreux savants étendent le temps jusqu’à la matinée (aḍ-ḍuḥā).
• Le soir : de la prière de l’ʿaṣr jusqu’au coucher du soleil selon les uns ; pour d’autres, il s’étend au début de la nuit, après le maghrib.
An-Nawawī (m. 676/1277), dans al-Adhkār, retient que le meilleur moment du matin va de l’aube au lever du soleil et celui du soir de l’ʿaṣr au coucher du soleil, et recommande, d’une manière générale, de rattraper les invocations habituelles que l’on a manquées. Celui qui les oublie peut donc les dire dès qu’il s’en souvient.

—— 4. Les invocations authentiques ——

Les textes ci-dessous sont rapportés dans des recueils de référence et jugés authentiques (ṣaḥīḥ) ou bons (ḥasan) par les spécialistes du hadith.

4.1. Le maître de la demande de pardon (sayyid al-istighfār)
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَىٰ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
« Ô Allah, Tu es mon Seigneur, il n’y a de divinité que Toi. Tu m’as créé et je suis Ton serviteur. Je reste fidèle à mon engagement envers Toi autant que je le peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j’ai commis. Je reconnais Ton bienfait envers moi et je reconnais mon péché : pardonne-moi, car nul ne pardonne les péchés si ce n’est Toi. »
Le Prophète ﷺ a précisé que celui qui la dit le jour avec certitude et meurt avant le soir, ou la dit la nuit et meurt avant le matin, fait partie des gens du Paradis. Source : al-Bukhārī, n° 6306, d’après Shaddād ibn Aws.

4.2. Les trois sourates protectrices, trois fois
Al-Ikhlāṣ, al-Falaq et an-Nās, trois fois le matin et trois fois le soir : « Elles te suffiront contre toute chose. » Source : Abū Dāwūd, n° 5082 ; at-Tirmidhī, n° 3575 (ḥasan ṣaḥīḥ selon lui), d’après ʿAbd Allāh ibn Khubayb.

4.3. La formule de protection, trois fois
بِسْمِ اللّٰهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
« Au nom d’Allah, avec le nom duquel rien ne peut nuire sur la terre ni dans le ciel, et Il est Celui qui entend tout et sait tout. » Rien ne lui nuira jusqu’au matin, ou jusqu’au soir. Source : Abū Dāwūd, n° 5088 ; at-Tirmidhī, n° 3388 ; Ibn Mājah, n° 3869, d’après ʿUthmān ibn ʿAffān.

4.4. « Par Toi nous entrons dans le matin… »
اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ
Le soir : « Allāhumma bika amsaynā, wa bika aṣbaḥnā, wa bika naḥyā, wa bika namūtu, wa ilayka al-maṣīr. » Source : Abū Dāwūd, n° 5068 ; at-Tirmidhī, n° 3391, d’après Abū Hurayra.

4.5. « Nous voici au soir, et la royauté appartient à Allah… »
« Amsaynā wa amsā al-mulku li-llāh, wa-l-ḥamdu li-llāh, lā ilāha illā Allāh waḥdahu lā sharīka lah… », suivie de la demande du bien de cette nuit et de la protection contre son mal ; le matin, on dit « Aṣbaḥnā wa aṣbaḥa al-mulku li-llāh ». Source : Muslim, n° 2723, d’après ʿAbd Allāh ibn Masʿūd.

4.6. La glorification, cent fois
سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ
« Gloire et louange à Allah. » Celui qui la dit cent fois le matin et le soir, personne ne viendra le Jour de la Résurrection avec mieux que lui, sauf celui qui aura dit autant ou plus. Source : Muslim, n° 2692, d’après Abū Hurayra.

4.7. L’attestation de l’unicité, cent fois dans la journée
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Cent fois dans la journée : l’équivalent de l’affranchissement de dix esclaves, cent bonnes actions inscrites, cent fautes effacées et une protection contre Satan jusqu’au soir. Source : al-Bukhārī, n° 3293 ; Muslim, n° 2691, d’après Abū Hurayra.

—— 5. Ce qui est moins sûr ——

Certaines formules très répandues dans les recueils populaires reposent sur des chaînes dont l’authenticité est discutée par les spécialistes. Elles peuvent être dites comme invocations générales, mais sans leur attribuer avec certitude la récompense mentionnée :
• « Raḍītu bi-llāhi rabban, wa bi-l-islāmi dīnan, wa bi-Muḥammadin ﷺ nabiyyan », trois fois (Abū Dāwūd, n° 5072 ; at-Tirmidhī, n° 3389) : certains savants l’ont jugée bonne, d’autres faible en raison d’un rapporteur de la chaîne.
• « Ḥasbiya Allāhu lā ilāha illā huwa… », sept fois (Abū Dāwūd, n° 5081) : la version attribuée au Prophète ﷺ est discutée ; plusieurs critiques la considèrent comme une parole d’Abū ad-Dardāʾ.
• Les nombres et récompenses précis ajoutés dans certaines brochures (« celui qui dit ceci sera protégé de tel mal pendant quarante jours », etc.), sans référence : il faut toujours demander la source.
Rappel méthodologique : l’authentification d’un hadith (taṣḥīḥ) ou son affaiblissement (taḍʿīf) relève de la science du hadith ; les jugements cités ici sont ceux des muḥaddithūn et peuvent diverger.

—— 6. Conseils pratiques ——

• Commencer par quelques formules sûres (4.1, 4.2, 4.3) plutôt que par une longue liste récitée sans attention.
• Comprendre ce que l’on dit : le dhikr est d’autant plus profitable que le cœur accompagne la langue.
• Les dire à heure fixe, par exemple après la prière de l’aube et après celle de l’ʿaṣr.

—— Références ——

Le Coran ; al-Bukhārī, al-Jāmiʿ aṣ-ṣaḥīḥ ; Muslim, aṣ-Ṣaḥīḥ ; Abū Dāwūd, as-Sunan ; at-Tirmidhī, al-Jāmiʿ ; Ibn Mājah, as-Sunan ; an-Nawawī, al-Adhkār.

Pour aller plus loin : le Glossaire des termes islamiques → taha-academy.com/bibliotheque/72 ; le parcours « Spiritualité et purification du cœur » → taha-academy.com/bibliotheque/76.

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• Fiche pratique · La patience (aṣ-ṣabr) → taha-academy.com/bibliotheque/157
• Fiche pratique · Le tawakkul, la confiance en Allah → taha-academy.com/bibliotheque/158
• Fiche pratique · La science du hadith → taha-academy.com/bibliotheque/169