Les règles (menstrues) en islam : définitions, durées et statuts selon les quatre écoles

Les règles de la femme occupent un chapitre entier des ouvrages de fiqh, le chapitre du ḥayḍ. Leur connaissance conditionne la validité de la prière, du jeûne et du pèlerinage, ainsi que plusieurs règles de la vie conjugale. Cet article en présente les définitions, les durées retenues par les écoles, les statuts et leurs preuves, en signalant les points de divergence.

—— 1. Trois saignements à distinguer ——

• Le ḥayḍ (menstrues) : le sang qui sort naturellement de l’utérus d’une femme en âge de l’avoir, en dehors de la maladie et de l’accouchement.
• Le nifās (lochies) : le sang qui sort en raison de l’accouchement.
• L’istiḥāḍa (saignement maladif) : le sang qui sort en dehors des périodes du ḥayḍ et du nifās, par suite d’une cause pathologique. Le Prophète ﷺ l’a décrit comme « une veine, et non les menstrues » (al-Bukhārī, n° 306 ; Muslim, n° 333, d’après ʿĀʾisha, au sujet de Fāṭima bint Abī Ḥubaysh).
La distinction est essentielle : le ḥayḍ et le nifās suspendent la prière et le jeûne ; l’istiḥāḍa ne les suspend pas.

—— 2. Fondement coranique ——

« Ils t’interrogent sur les menstrues. Dis : “C’est un mal. Tenez-vous donc à l’écart des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez pas jusqu’à ce qu’elles soient pures.” » (al-Baqara, 2 : 222)

—— 3. Les durées selon les écoles ——

Durée du ḥayḍ :
• Ḥanafites : minimum 3 jours, maximum 10 jours.
• Mālikites : pas de minimum pour les actes d’adoration (un seul écoulement suffit) ; maximum 15 jours pour la femme qui a ses premières règles ; la femme habituée suit son habitude, à laquelle elle ajoute une période de vérification (istiẓhār) de 3 jours, sans dépasser 15 jours.
• Shāfiʿites et ḥanbalites : minimum un jour et une nuit, maximum 15 jours.
Durée minimale de pureté entre deux menstrues : 15 jours pour la majorité ; 13 jours selon l’avis connu des ḥanbalites.
Durée maximale du nifās : 40 jours pour les ḥanafites et les ḥanbalites ; 60 jours pour les mālikites et les shāfiʿites. Il n’a pas de durée minimale.

—— 4. Les signes de la fin des règles ——

Deux signes sont reconnus : l’écoulement blanc (al-qaṣṣa al-bayḍāʾ) et la sécheresse complète (al-jufūf). ʿĀʾisha disait aux femmes qui lui montraient des cotons : « Ne vous hâtez pas jusqu’à voir l’écoulement blanc. » (rapporté par al-Bukhārī sans chaîne complète, dans le livre des menstrues, et par Mālik dans al-Muwaṭṭaʾ). Une fois la pureté constatée, la femme accomplit le grand lavage (ghusl).

—— 5. Les statuts ——

5.1. La prière : elle est suspendue et ne se rattrape pas.
5.2. Le jeûne : il est suspendu et se rattrape. ʿĀʾisha a dit : « Cela nous arrivait, et nous recevions l’ordre de rattraper le jeûne, et non la prière. » (Muslim, n° 335 ; voir aussi al-Bukhārī, n° 321).
5.3. Le pèlerinage : la femme accomplit tous les rites sauf la circumambulation (ṭawāf) jusqu’à sa purification (al-Bukhārī, n° 305 ; Muslim, n° 1211, d’après ʿĀʾisha). Elle est dispensée du ṭawāf d’adieu (al-Bukhārī, n° 1755 ; Muslim, n° 1328, d’après Ibn ʿAbbās).
5.4. Le divorce : il est interdit de prononcer le divorce pendant les règles (récit d’Ibn ʿUmar : al-Bukhārī, n° 5251 ; Muslim, n° 1471).
5.5. Les rapports conjugaux : ils sont interdits jusqu’à la fin des règles et, selon la majorité, jusqu’au grand lavage, sur la base du verset 2 : 222. Les autres marques d’affection restent permises.
5.6. Le dhikr et les invocations : permis par accord des savants.

—— 6. Les points de divergence ——

La récitation du Coran par cœur :
• Majorité (ḥanafites, shāfiʿites, ḥanbalites) : interdite, sur la base notamment du hadith « La femme en menstrues et la personne en état d’impureté majeure ne récitent rien du Coran » (at-Tirmidhī, n° 131), dont la chaîne est jugée faible par de nombreux critiques.
• Mālikites : permise à la femme en menstrues, notamment par crainte d’oublier ce qu’elle a appris, la durée des règles n’étant pas sous son contrôle, à la différence de l’impureté majeure.
Toucher le muṣḥaf : interdit selon les quatre écoles, en s’appuyant sur la lettre adressée à ʿAmr ibn Ḥazm (« Ne touche le Coran qu’une personne pure ») et sur la lecture juridique de al-Wāqiʿa, 56 : 79. Les mālikites font exception pour l’enseignante et l’élève, en raison du besoin ; une minorité de savants l’a permis de façon générale.
Entrer à la mosquée : la majorité l’interdit pour y séjourner ; d’autres le permettent. L’iʿtikāf n’est pas valide pendant les règles.

—— 7. Ce qui est moins sûr ——

• L’expiation (kaffāra) d’un dinar ou d’un demi-dinar pour le mari qui a un rapport pendant les règles repose sur un hadith d’Ibn ʿAbbās (Abū Dāwūd, n° 264) dont l’authenticité est discutée. Les ḥanbalites l’ont retenue ; la majorité ne l’impose pas et demande le repentir.
• De nombreuses croyances populaires (interdiction de cuisiner, de se coiffer, de couper ses ongles, d’assister aux rassemblements) n’ont pas de fondement dans les textes.
• Les durées indiquées sont celles des écoles ; dans les cas difficiles (saignements irréguliers, contraception hormonale), il est recommandé d’interroger un savant et, si besoin, un médecin.

—— 8. Pour approfondir ——

Ces règles sont détaillées dans l’ouvrage « Les menstrues de la femme en Islam » de Papa Madior Diop et dans la formation TAHA ACADEMY, résumées en sept fiches et un kit de révision :
• Fiche 1 : ḥayḍ, nifās, istiḥāḍa → taha-academy.com/bibliotheque/22
• Fiche 2 : le Coran, le dhikr et le muṣḥaf → taha-academy.com/bibliotheque/23
• Fiche 3 : la prière et le jeûne → taha-academy.com/bibliotheque/24
• Fiche 4 : l’iʿtikāf, le pèlerinage et la ʿumra → taha-academy.com/bibliotheque/25
• Fiche 5 : la vie conjugale → taha-academy.com/bibliotheque/26
• Fiche 6 : le tableau récapitulatif → taha-academy.com/bibliotheque/27
• Fiche 7 : le quiz → taha-academy.com/bibliotheque/28
• Kit de révision : Les menstrues en Islam → taha-academy.com/bibliotheque/57

—— Références ——

Le Coran ; al-Bukhārī, aṣ-Ṣaḥīḥ, livre des menstrues ; Muslim, aṣ-Ṣaḥīḥ ; Abū Dāwūd et at-Tirmidhī ; Mālik, al-Muwaṭṭaʾ ; Ibn Rushd, Bidāyat al-mujtahid ; Ibn Qudāma, al-Mughnī ; an-Nawawī, al-Majmūʿ.